ת״ט
ז׳כיצד עשיית עירוב אם רוצה לילך בסוף התחום או בתוכו ולהחשיך שם זה הוא עיקר מצותו ואפי' לא אמר שביתתי במקומי אלא החשיך שם ושתק לא שנא מי שיוצא מביתו להחשיך על התחום לא שנא מי שבא בדרך וחשכה לו קונה אלפים אמה בלא אמירה ואם אינו רוצה לטרוח להחשיך שם ילך מבעוד יום ויניח שם מזון שני סעודו' כל א' וא' כפי מזונו ואם הוא חולה או רעבתן שיעורו ב' סעודו' בינוניו' שהם כששה ביצים מפת (וע"ל סי' שס"ח ס"ג) או מכל דבר שמשתתפין בו שתופי מבואות) ואם היא ליפתן בכדי לאכול בו ב' סעודו' סגי ואומר בזה העירוב אהיה מותר לילך למחר אלפים אמה וחוזר ולן בביתו ואפילו הכי' מודדים לו תחומו ממקום עירובו שאנו רואים כאלו דר שם אבל התלמידים האוכלים אצל בעלי בתים שבתיהם בשדה וחוזרים ולנים בבית רבם מודדין להם תחומם מבית רבם שהוא מקום לינתם שהוא להם עיקר ששם היו חפצי' גם לאכול אלו הי' שם מזונם:
7How is an eruv made? If one wishes to go to the end of the boundary or within it and let nightfall find him there — this is the primary way of fulfilling the mitzva. Even if he did not say "my Shabbat rest is in my place" but simply let nightfall find him there and said nothing — whether one who goes out from his house to let nightfall find him at the boundary, or one who was traveling and nightfall came upon him — he acquires two thousand cubits without any declaration. If he does not wish to trouble himself to be there at nightfall, he may go while it is still day and place there two meals' worth of food — each person according to his food requirement; if he is ill or a large eater, the measure is two average meals which is six eggs' worth of bread (see above Siman 368, section 3, or any food used for partnership of alleyways) — and if it is a relish, enough to eat with it two meals suffices. He then says "through this eruv I will be permitted to walk two thousand cubits tomorrow," and returns and sleeps in his house. Even so, his boundary is measured from the place of his eruv, since we consider him as if he lives there. But students who eat by householders whose homes are in the field and return to sleep in their teacher's house — their boundary is measured from their teacher's house, which is their sleeping place and their primary location, since that is where they would want to eat as well if their food were there.
ח׳אם ירצה ישלח העירוב ע"י שליח ויאמר בזה העירוב יהא פלוני מותר לילך ובלבד שלא יהא חרש שוטה וקטן או שאינו מודה בעירוב ואם שלחו ע"י חרש שוטה וקטן או עכו"ם או א' שאינו מודה בעירוב אינו עירוב ואם אמר לאחר לקבלו ממנו ושלחו ע"י אחד מאלו ואפילו שלחו על הפיל או על הקוף וראה מרחוק שהגיע שם ונתנו לו הוי עירוב אע"פ שלא ראה שהניחו האחר דחזקה שליח עושה שליחותו וכן רבים שנשתתפו בעירובי תחומין ורצו לשלוח עירובם ביד אחר הרי אלו משלחין:
8If he wishes, he may send the eruv through an agent and say "through this eruv so-and-so shall be permitted to walk" — provided the agent is not deaf-mute, imbecile, or minor, or one who does not believe in the eruv. If he sent it through a deaf-mute, imbecile, minor, non-Jew, or one who does not believe in the eruv — it is not a valid eruv. But if he told another to receive it from the agent and sent it through one of these — even if he sent it by elephant or monkey and saw from a distance that it arrived and was given to the receiver — it is a valid eruv, even if he did not see the other person place it, since we presume an agent carries out his mission. Similarly, many who made a partnership eruv of boundaries and wished to send their eruv through another may do so.
ט׳אחד או רבים שאמרו לא' צא ערב עלינו ועירב עליהם באיזה רוח שרצה ה"ז עירוב ויוצאים בו שהרי לא ייחדו לו רוח:
9If one person or many said to someone "go and make an eruv for us" and he made it for them in whichever direction he chose — it is a valid eruv and they may use it, since they did not specify a direction for him.