ת״ט
ד׳נתנו במגדל ונעל בפניו ואבד המפתח מבע"י או שנפל עליו גל אם יכול להוציאו בלא עשיית מלאכה דאורייתא ה"ז עירוב:
4If he placed it in a tower and locked it and the key was lost before Shabbat, or a rockslide fell upon it — if he can retrieve it without performing a biblically prohibited labor, it is a valid eruv.
ה׳כל המניח עירובו במקום יש לו במקום עירובו ארבע אמות לפיכך המניח עירובי תחומין שלו בסוף התחום ונתגלגל בתוך ד"א ה"ז עירוב חוץ לד' אמות אינו עירוב:
5Whoever places his eruv in a place has four cubits at the place of his eruv. Therefore one who places his eruv of boundaries at the end of his boundary and it rolled within four cubits — it is a valid eruv. If it rolled beyond four cubits, it is not a valid eruv.
ו׳אבד עירובו או נשרף או אם הי' בסוף התחום ונתגלגל חוץ לד"א או שהיתה תרומה ונטמא' מבע"י אינו עירוב משחשיכה ה"ז עירוב שקניית העירוב בין השמשו' אם ספק כשר שספק העירוב כשר והוא שיהי' לו חזקת כשרו' כגון זה שהניחו שם ואירע בו ספק אבל אם לא הי' לו חזקת כשרו' כגון ספק אם הונח שם אם לאו לא:
6If his eruv was lost, burned, or if it was at the end of the boundary and rolled beyond four cubits, or if it was terumah and became impure before nightfall — it is not a valid eruv. If it happened after nightfall — it is a valid eruv, since eruv acquisition occurs at twilight. If there is doubt, it is valid, as a doubtful eruv is valid — provided it had a presumption of validity, such as this case where he placed it there and a doubt arose. But if it had no presumption of validity — such as doubt whether it was placed there at all — no.