ת״ט
י׳האומר לחבירו ערב עלי בתמרים ועירב עליו בגרוגרו' בגרוגרו' ועירב עליו בתמרים אמר הנח עירובי במגדל והניחו בשובך בשובך והניחו במגדל בבי' והניחו בעלייה בעלייה והניחו בבי' אינו עירוב אבל אם אמר לו ערב עלי סתם ועירב עליו בין בגרוגרו' בין בתמרים בין בבי' בין בעלייה ה"ז עירוב:
10If one said to his fellow "make an eruv for me with dates" and he made it with dried figs; with dried figs and he made it with dates; "place my eruv in the tower" and he placed it in the dovecote; "in the dovecote" and he placed it in the tower; "in the house" and he placed it in the upper story; "in the upper story" and he placed it in the house — it is not a valid eruv. But if he said "make an eruv for me" without specification and he made it — whether with dried figs or dates, whether in the house or upper story — it is a valid eruv.
י״אמי שבא בדרך ומכיר אילן או גדר בסוף אלפי' אמה וירא שמא תחשך קודם שיגיע שם ואמר שביתתי תחתיו בעיקרו קנה שביתה בעיקרו ויש לו משם אלפים אמה אע"פ שאינו יכול להגיע שם מבע"י במהלך בינוני אא"כ ירוץ מותר לילך לשם בנחת אע"פ שאינו מגיע שם מבע"י אבל אם לא היה יכול להגיע שם כלל מבע"י לא יזוז ממקומו שהרי עקר דעתו מכאן וגם שם לא קנה ודוקא שייחד ד"א והם בתוך אלפים אמה כגון שאמר שביתתי בעיקרו ומכאן עד עיקרו אין יותר מאלפים אבל אם אין כל האילן בתוך אלפים ולא ייחד מקום תחתיו לא קנה שבית' דשמא היה בדעתו על ד"א שהם חוץ לאלפי' וגם כאן לא קנה שהרי עקר דעתו מכאן ולא יזוז ממקומו ואם כולו עומד תוך אלפים ולא ייחד מקום שביתתו כגון שאמר שביתתי תחתיו יש לו ד' אלפים ממקומו לצד האילן חוץ משיעור משך תחתיו של אילן כגון אם שיעור האילן עשרים אמה יש לו שם אלפים פחות עשרים אמה ולהרמב"ם הקונה שביתה ברחוק מקום ולא סיים מקום שביתתו לא קנה שביתה שם אלא במקום שהיה עומד בו כשחשכה וכן אם אמר שביתתי במקום פלוני והוא רחוק ממנו יותר מאלפים קנה שביתה במקומו והאומר שביתתי תחת אילן פלוני אם יש תחתיו שמונה אמות או יותר לא קנה שביתה שהרי לא כוון מקום שביתתו לפיכך צריך להתכוין לשבות בעיקרו או בד"א שבצפונו או בדרומו ואם היה תחתיו פחות משמונה אמות ונתכוין לשבות תחתיו קנה שהרי מקצת מקומו מסוים וכן דעת הרי"ף בזה:
11One who was traveling and recognized a tree or fence at the end of two thousand cubits and feared nightfall might come before he arrived there, and said "my Shabbat rest is beneath it at its base" — he acquires Shabbat rest at its base and has two thousand cubits from there, even if he cannot reach there before nightfall at a normal walking pace unless he runs. He is permitted to go there at a normal pace even if he does not arrive before nightfall. But if he could not reach there at all before nightfall, he may not move from his place, since he uprooted his intention from here and did not acquire there either. This applies specifically when he specified four cubits that are within two thousand cubits — such as saying "my Shabbat rest is at its base" and the distance from here to its base is no more than two thousand. But if the entire tree is not within two thousand cubits and he did not specify a place beneath it, he has not acquired Shabbat rest — since perhaps he had in mind four cubits that are beyond two thousand — and here too he has not acquired, since he uprooted his intention from here, and he may not move from his place. If the entire tree stands within two thousand cubits and he did not specify his Shabbat rest location — such as saying "my Shabbat rest is beneath it" — he has four thousand cubits from his location toward the tree, minus the measure of the tree's spread beneath it; for example if the tree's spread is twenty cubits, he has two thousand minus twenty cubits there. According to Rambam, one who acquires Shabbat rest at a distant place without specifying his Shabbat rest location has not acquired Shabbat rest there but only at the place where he was standing when nightfall came. Similarly if he said "my Shabbat rest is in such-and-such place" and it is more than two thousand cubits away, he acquires Shabbat rest at his own location. One who says "my Shabbat rest is beneath such-and-such tree" — if the area beneath it is eight cubits or more, he has not acquired Shabbat rest since he did not specify his Shabbat rest location; therefore he must intend to rest at its base or within four cubits to its north or south. If the area beneath it is less than eight cubits and he intended to rest beneath it, he has acquired Shabbat rest since his location is at least partially specified. The Rif rules similarly.
י״בהיו שנים א' מכיר וא' אינו מכיר שאינו מכיר מוסר שביתתו למכיר ואומר שביתתנו במקום פלוני:
12If there were two people, one who recognizes the place and one who does not — the one who does not recognize it entrusts his Shabbat rest to the one who does and says "our Shabbat rest is in such-and-such place."