קל״ה
ו׳אם נכנס הכהן לב"ה אחר שהתחיל הישראל לברך ברכת התורה אינו פוסק אבל ברכו לא הוי התחלה ועומד הישראל בתיבה עד שישלימו כהן ולוי ואז יקרא ואם אין כהן בב"ה קורא ישראל במקום כהן ולא יעלה אחריו לוי: הגה אבל ראשון יוכל לעלות [ב"י ומהרי"ל בשם ר' ירוחם נ"ב בח"ג] וכשקוראין אותו אומרים במקום כהן שלא יטעו לומר שהוא כהן: [טור]:
6If a Kohen entered the synagogue after a Yisrael began blessing the [main part of the] Torah blessing, one (the Yisrael) does not stop. But [only the introduction of] "Bar'chu", it is not [considered] the beginning [of the blessing], and the Yisrael should stand at the Ark until the Kohen and Levi complete [their aliyot], and then he reads. And if there is no Kohen in the synagogue, the Yisrael reads instead of a Kohen and a Levi is not called up after [the Yisrael].Gloss: But [a Levi] may be called up for the first [aliyah when there is no Kohen present] (Beit Yosef and Mahari"l in the name of R. Yerucham - netiv 2 in the third volume). And when they call [the non-Kohen] up, they say "instead of a Kohen" so that [people] should not err and say that [this person] is a Kohen [Tur].
ז׳אם היו כהן ולוי בב"ה וקרא הכהן וסבור שאין שם לוי והתחיל לברך ברכת התורה שנית אין מפסיקין אותו:
7If there was a Kohen and a Levi in the synagogue and the Kohen read [an aliyah], and [then] thinking that there is no Levi there and started blessing the Torah blessing a second time, we do not stop [the Kohen].
ח׳אם אין לוי בב"ה כהן שקרא ראשון מברך שנית וקורא במקום לוי אבל לא כהן אחר כדי שלא יאמרו שהראשון פגום:
8If there is no Levi in the synagogue, the Kohen that was called first blesses a second time and reads in place of a Levi, but not a different Kohen, so that [people] shouldn't say that the first one was invalid.