קל״ט
ח׳אפילו ברך ברכת התורה לעצמו ותכף קראוהו לקרות בתורה צריך לחזור ולברך אשר בחר בנו כשקורא בתורה דמשום כבוד התורה נתקנה כשקורא בצבור:
8Even if one blessed one's Torah blessing for oneself [i.e., as part of the morning blessings], and right afterwards they called [that person] to read from the Torah, one must repeat and bless “...asher bachar banu...” ("...who has chosen us...") when one reads from the Torah; because it was for the honor of the Torah that [this recitation of a blessing] was decreed when people read [from the Torah] in public.
ט׳אם קראוהו לקרות בתורה קודם שיברך ברכת התורה לעצמו כבר נפטר מלברך ברכת אשר בחר בנו דלא גרע ממי שנפטר באהבה רבה:
9If a person was called to read the Torah before blessing one's personal Torah-blessing [in the morning blessings], one is then exempt from having to recite the blessing of “...asher bachar banu...” ("...who has chosen us..."), since it is no worse than one who is exempted by the blessing Ahava Rabba [which is said before the Sh'ma].
י׳ברכה אחרונה אשר נתן לנו תורת אמת זו תורה שבכתב וחיי עולם נטע בתוכנו הוא תורה שבעל פה:
10[In] the blessing [that is made] after [reading from the Torah], [the words] “asher natan lanu Torat emet” (“Who gave us the true Torah”) refers to the "Torah Shebikhtav" (Written Torah), and [the words] “v’chayyei olam nata b'tokheinu” (“and who planted eternal life within us”) refers to the "Torah Shebe-al Peh" (Oral Torah).