קל״ט
י״אהקורא בתורה צריך לאחוז בספר תורה בשעת ברכה: הגה וסמכו מנהג זה על מה שנא' ביהושע לא ימוש ספר התורה הזה מפיך חזק ואמץ ומזה נהגו לומר למסיים לקרות בתורה בכל פעם חזק (ב"י בשם אורח חיים):
11The one reading the Torah must hold the Sefer Torah at the time one makes the blessing. Gloss: And they base this tradition on the verse from Joshua: "Do not let this Book of Teaching cease from your lips... Be strong and resolute" (Josh. 1:8-9). And from this we have the tradition to say to the person who finishes reading from the Torah, each time: "Chazak" ("Be strong"). (Beit Yosef in the name of Orach Chayyim)
ק״מ
א׳דיני הפסק בברכת התורה. ובו ג סעיפים:הקורא בתורה ונשתתק העומד יתחיל ממקום שהתחיל הראשון ויברך בתחל' ובסוף ולהרמב"ם לא יברך בתחלה [הגה] ואפי' בזמן הזה שש"ץ קורא דינא הכי [הר"י פרק אין עומדין]:
1The Laws Regarding An Interruption in the Torah Blessing. Containing 3 S'ifim:One who was reading from the Torah and became silent [i.e. became unable to continue], the one who stands as a replacement should start from the place where the first one began, and should bless before and after [reading]. And according to the Rambam, should not make the blessing before. Gloss: And even nowadays where the prayer leader reads, the law is the same. (The R"i - chapter "Ein Omdin" [B'rakhot, Chapter 5)
ב׳העומד לקרות בתורה וברך ברכה שלפניה וקרא מקצת פסוקים ופסק ודבר דברי תורה או דברי חול לא הוי הפסק ואינו צריך לחזור ולברך:
2One who stood to read from the Torah, and blessed before it, and read some of the verses, and then stopped and spoke [either] words of Torah or mundane words, this is not [considered] an interruption, and [the reader] does not need to go back and bless [the blessing before once again and start over].