רי״ט
ט׳הני ארבעה לאו דוקא דה"ה למי שנעשה לו נס כגון שנפל עליו כותל או ניצול מדריסת שור ונגיחותיו או שעמד עליו בעיר אריה לטרפו או אם גנבים באו לו אם שודדי לילה וניצל מהם וכל כיוצא בזה כלם צריכים לברך הגומל:
9These four are not exclusive — the same applies to anyone for whom a miracle occurred, such as a wall that fell on him, one who was saved from being trampled by an ox or gored, one upon whom a lion stood ready to tear him apart in the city, or if robbers or nighttime bandits came upon him and he was saved — all such cases require the HaGomel blessing.
י׳ויש אומרים שאין מברכין הגומל אלא הני ארבעה דוקא וטוב לברך בלא הזכרת שם ומלכות:
10Some say HaGomel is only recited for these four specific cases — and it is best in such other cases to bless without mentioning God's name and kingship.
ר״כ
א׳הטבת החלום ותעניתו. ובו ב סעיפים:הרואה חלום ונפשו עגומה עליו יטיבנו באפי תלתא דרחימו ליה (פי' שאוהבים אותו) ולימא באפייהו חלמא טבא חזאי ולימרו אינהו טבא הוא וטבא להוי וכו':
1Rectifying a dream and fasting about it. Contains two paragraphs. When one has a dream and is anxious about it, one can rectify the dream in front of three people who care about him. He can say to them: "I had a good dream" and they can say to him "it is a good dream and it will be well."
ב׳יפה תענית לבטל חלום רע כאש לנעורת: הגה ודוקא בו ביום ואפי' בשבת וע' לקמן סי' רפ"ח:
2It is good to fast to nullify a bad dream. Like fire on wood chips. Rem"a: Specifically, this applies to the same day and even on Shabbat.