תט״ז
ג׳זה שאמרנו שיש לו לערב ב' עירובין בשתי רוחות לשני הימים הוא שיהיה אפשר לו להגיע לכל א' משני העירובים ביום הראשון אבל אם אי אפשר להגיע לעירוב של יום השני ביום הראשון אין עירוב השני עירוב שהעירוב מצותו שיהיה בסעודה הראויה מבעוד יום וזה הואיל ואינו יכול להגיע לזה העירוב ביום הראשון הרי זה אינה ראויה מבעוד יום כיצד הרי שהניח עירובו ברחוק אלפים אמה מביתו לרוח מזרח וסמך עליו ליום ראשון והניח עירוב שני בריחוק אמה אחת או מאה או אלף ברוח מערב וסמך עליו ליום שני אין זה השני עירוב שהרי ביום הראשון אין זה עירוב השני ראוי לו מבע"י לפי שאינו יכול להגיע אליו שהרי לא נשאר לו ברוח מערב כלום אבל אם הניח עירובו ברחוק אלף ות"ק מביתו ברוח מזרח וסמך עליו ליום ראשון והניח עירוב שני רחוק מביתו לרוח מערב בתוך ת"ק אמה וסמך עליו ליום השני הרי זה עירוב שהרי אפשר שיגיע לו ביום ראשון:
3What we said about making two eruvs in two directions for two days applies only when it is possible for him to reach each of the two eruvs on the first day. But if it is impossible to reach the second day's eruv on the first day, the second eruv is not valid, since the mitzva of eruv requires it to be accessible as a meal while it is still day — and since he cannot reach this eruv on the first day, it is not accessible while it is still day. How so? If he placed his eruv two thousand cubits east of his home and relied on it for the first day, and placed a second eruv one cubit, one hundred cubits, or one thousand cubits west and relied on it for the second day — the second eruv is not valid, since on the first day the second eruv is not accessible to him while it is still day, as nothing remains for him to the west. But if he placed his eruv one thousand five hundred cubits east of his home and relied on it for the first day, and placed a second eruv within five hundred cubits west of his home and relied on it for the second day — it is valid, since he can reach it on the first day.
ד׳יום הכפורים הרי הוא כשבת בין לענין עירובי חצרות בין לענין עירובי תחומין:
4Yom Kippur is like Shabbat regarding both eruv of courtyards and eruv of boundaries.
ה׳יום טוב נוהג בו עירובי תחומין אבל לא עירובי חצרות:
5Yom Tov observes the eruv of boundaries but not the eruv of courtyards.