קל״ה
י״בעיר שכולה כהנים אם יש ישראל אחד ביניה' אותו ישראל קורא ראשון מפני דרכי שלום וכל שאין בהם ישראל כדי ספוקם או שאין שם ישראל כלל קורא כהן אחר כהן שאין שם משום פגם שהכל יודעים שאין שם אלא כהנים והוא הדין לעיר שכולה לוים:
12[Regarding] a city of Kohanim - if there is one "Yisrael" among them, that person should read first for the sake of peace. And if there are not enough Yisraelim or if there are no Yisraelim at all, it is permitted to call a Kohen after a Kohen, because there is no cause for suspicion that any [of the Kohanim] are invalid, since everyone knows that there are only Kohanim there. And the same applies to a city of Levi'im.
י״גאם קטן קורא בתורה בצבור בסימן רפ"ב: אם אין כהן אלא סומא או שאינו בקי בסימן קל"ט:
13[Regarding] if a child may read from the Torah in public, [it's discussed] in siman 282. [Regarding] if the only Kohen is blind, or if he lacks expertise [at reading from the Torah], [it's discussed] in siman 139.
י״דבני אדם החבושים בבית האסורין אין מביאי' אצלם ס"ת אפילו בר"ה ויה"כ: הגה והיינו דוקא בשעת הקריאה לבד אבל אם מכינים לו ס"ת יום או יומים קודם מותר [אור זרוע הגהות אשירי פ"ק דברכות ומהרמ"פ סי' פ"ח] ואם הוא אדם חשוב בכל ענין שרי [שם מרדכי ספ"ק דר"ה]:
14[Regarding] people who are being held in prison - we do not bring a Torah to them, even on Rosh Hashana and Yom Kippur. Rem"a: This is specifically at the time of reading, but if they prepare a Torah for him a day or two prior, then it is permitted. [Ohr Zarua, Hagahot Ashiri - first chapter of Tractate Berachot, and Maharam Padua - siman 88]. And if he is an important person, then it is always permitted. [There in Mordechi - end of the first chapter of Tractate Rosh Hashana]