ק״נ
ג׳מי שהגביה ביתו יותר מבית הכנסת יש אומרים שכופין אותו להשפילו (ואם עשה בנין גבוה יותר בקרן אחד מב"ה סגי בכך). (הגהות מיימון פי"א מה"ת שכן היה מעשה):
3If one built up one's house higher than the synagogue, there are those who say that that we compel [that person] to lower it. (And if one made the structure in [just] one corner of the synagogue taller [than other buildings], that is sufficient) (Hagahot Maimon - chapter 11 of the Laws of Prayer; for there was such a case).
ד׳הבונה כנגד חלון ב"ה אין מספיק לו בהרחקת ד' אמות לפי שהוא צריך אור גדול:
4One who builds facing a window of a synagogue, it is not sufficient for it to be at a distance of 4 cubits, because it (i.e. the synagogue) needs abundant light.
ה׳אין פותחין פתח ב"ה אלא כנגד הצד שמתפללין בו באותה העיר שאם מתפללים למערב יפתחוהו למזרח כדי שישתחוו מן הפתח נגד הארון שהוא ברוח שמתפללין נגדו: הגה ועושין בימה באמצע ב"ה שיעמוד עליה הקורא בתורה וישמעו כלם וכשמתפלל הש"ץ פניו כלפי הקודש וסדר הישיבה כך הוא הזקנים יושבים פניהם כלפי העם ושאר העם כלם יושבים שורות שורות פניהם כלפי הקודש ופני הזקנים (טור):
5We do not open up a synagogue entrance unless it is opposite the direction in which they pray in that city. [For example], if they pray Westward, the entrance should be in the East, in order that they should bow from the entryway towards the ark that is in the direction they pray towards. Rem"a: And we place the bimah (ie. table) in the middle of the synagogue so that when the reader stands to read from the Torah, everyone can hear. And when the prayer leader prays, he faces the holy. The seating arrangement is that the elders sit in front facing the congregation and everyone else sits in rows facing the holy and facing the elders (Tur).