קנ״ד
ח׳הארון וכל מה שעושים לס"ת מועיל בו תנאי להשתמש בו שאר תשמיש אפילו דחול: הגה ונהגו ליהנות בכמה הנאות מדברי קדושה כגון מטפחות של ספרים ושלחן שבב"ה ומעילים של ספר תורה וכתבו הטעם משום דכיון שנהגו כן ואי אפשר ליזהר לב ב"ד מתנה עליהם מעיקרא כדי שלא יבואו בני אדם לידי תקלה ואע"ג דלא התנו כאלו התנו דמי: [תרומת הדשן סי' רע"ג וב"י]:
8A stipulation to use the ark and everything that we make for a Torah scroll is effective for other uses, and even for the mundane. Ram"a: And we are accustomed to benefit in several ways from holy objects, such as [from] covers for scrolls, the table in the synagogue and the mantles of the Torah scrolls. And they wrote that the reason is on account of since it is what they are accustomed to doing and it is impossible to be careful, [it is considered like] the court made a stipulation on them from the beginning - so that people not come to a mishap [by violating the laws]. And even though they did not stipulate, it is as if they stipulated (Terumat HaDeshen - siman 373 and Beit Yosef).
ט׳המתנדבים ספר תורה ומניחים מטפחו' בב"ה מותר להשתמש בהן כל ספר וספר שלדעת כן הוקדשו אבל המניחים בביתם ואח"כ מקדישין כיון שע"ד אותו ספר נעשה ונשתמש בו אותו ספר אסור להניחו בס"ת אחר ויש מתירין [וכן נוהגין עכשיו משום לב ב"ד מתנ' עליהם לנהוג כך]:
9[Regarding] those who donate a Torah scroll and leave coverings [for it] in the synagogue - it is permissible to use them for any [Torah] scroll, for it is with this intention that they sanctified them. But if they kept them (ie. the Torah scroll and the covering) at their home and sanctified [them] afterwards - since it was made with that particular scroll in mind and it was used with that scroll, it is forbidden to place it on another Torah scroll. But there are those that permit it. (And such is the practice today, since [it is considered like] the court made a stipulation about it, to permit it.)
י׳הנוהגים להניח עטרות ס"ת בראש הקורא בסיום התור' אין מוחין בידם אבל המניחים אותם בראשי חתנים דעלמא מוחין בידם:
10[Regarding] those whose custom is to place the crowns of the Torah scroll on the head of the reader at the culmination of the Torah - we do not protest against it. But those who place them on the heads of bridegrooms - we do protest against that.